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王羲之的奠基之作,其價值不亞于《蘭亭序》,如今收藏在日本
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信息發布:征集碼頭網    點擊次數:8505    更新時間:2019-09-10   

沒有規矩,不成方圓。生活在華夏大地的人們,凡是做事,都講究在合適的場合,對合適的人,講合適的話。這是一門學問。中國自古以來,在各個方面都是極為講究的,我們的茶道以及書法也都有其內在學問的。其中,關于書法,我們常說“字如其人”, 那一個人的字體的輪廓和內涵,是否能代表他的為人呢?王羲之是我國公認的書圣,他的書法作品更是有著“天下第一行書”之稱,但奠定王羲之書圣地位的《喪亂帖》,如今卻不在國內,而是被收藏在日本。

對王羲之有一定了解的人,一定會對《喪亂帖》有著很特殊的情感,因為它是書圣王羲之現存的唯一真跡,如今卻流落在日本了。王羲之的書法成就,從古至今,無人可撼動,他在書法界的影響力,并不亞于李白、蘇軾在詩詞上的影響力。但他雖然是一位書法大家,但流傳下來的作品并不多。即便是現今流傳下來的,大部分作品也都是后人臨摹作品,并非真跡。王羲之的奠基之作,其價值不亞于《蘭亭序》,如今收藏在日本。

可能真的是“字如其人”吧,王羲之在七歲的時候,便開始求學,等到十七歲的時候,更是對歷代書法的喜愛程度達到如癡如狂的地步,他偷偷閱讀父親的書法私藏作品,看懂了就提筆臨摹。據說,因為王羲之每天都坐在池子旁邊練字,以至于等到多少個春秋悄然過去時,他本人也寫爛了上百個筆頭,更令人震驚的是,那一池子清水,也被他洗毛筆的墨水給染成墨色了。在今天的紹興,便有這傳說中的墨池。

由于書圣王羲之流傳下來的作品,大多都是后人臨摹的,所以《喪亂帖》就顯得尤為珍貴。臨摹作品,僅能看出原作的幾分功力,但臨摹作品已經如此令人嘆為觀止了,如果是真跡,那這個震驚程度,在書法界并不亞于發現世界第九大奇跡。歷史上關于王羲之真跡的記錄,是唐朝的一位皇帝,將其帶到了墓室之中。除此,幾乎再也找不到關于王羲之真跡的記載了。那為什么這幅王羲之現存的唯一真跡,會流落到日本呢?

眾所周知,白居易在日本的影響力是遠遠大于李白和杜甫的,而日本對王羲之的書法也是推崇至極,他們的書圣空海也是在學習了王羲之書法之后,才成為書圣的。日本是一個學習能力很強的國家,因為歷史的原因,今天的我們想要觀摩王羲之現存的唯一真?!渡ヂ姨?,也只能到日本觀摩了。

相傳,鑒真東渡的時候,以“神作”的名義將《喪亂帖》帶回日本?!渡ヂ姨啡揮辛鱟?,卻是王羲之成為書圣的奠基之作。無論是中國人,還是日本人,王羲之都是書圣級別的書法家。古人寫字,講究精神氣,王羲之的這幅《喪亂帖》更是如此,行云流水的筆法之間,更是有著一種獨特的神韻,運筆夜堪稱完美。先行后草的書寫方式,對于書法愛好者更是如同饕餮盛宴,看完后,簡直受益終身。

相關專家在研究《喪亂帖》的時候,一致認為它可能和《蘭亭序》一樣,都是草稿。因為這幅書帖的前后筆跡起伏特別大,前部分較為規整,后部分就有些潦草,與王羲之的其他作品相比,似乎有些隨意了。其實,這主要和《喪亂帖》的創作背景有關,王羲之是看到祖先陵墓被人盜挖,才寫的《喪亂帖》,所以存在“越寫越氣,越氣越潦草”的情況。一幅書法作品的偉大之處,不就是忘記自我,融入與天地嗎?《喪亂帖》作為書圣王羲之唯一存世的書法作品,其價值絲毫不差于被后人評價極高的《蘭亭序》,畢竟臨摹作品的評價再高,和真跡相比多少會有些相形見絀。

書圣王羲之的《喪亂帖》,作為中國書法史上最輝煌的第一篇章,希望它能早日回國。當然,關于歷史的遺留問題,就留給歷史吧,這點強求不得。



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